Die Macht der Namen in der Bibel: Gottes Identität, Autorität und die wahre Bedeutung von Ecclesia enthüllen

Wenn es um Personen geht, sei es Gott, Menschen, Engel, gefallene Engel oder Dämonen, präsentiert uns die Bibel stets eine Identität, einen Namen. Das beste und eindringlichste Beispiel ist natürlich die Art und Weise, wie Gott sich uns zu erkennen gab. Daran führt kein Weg vorbei, es ist in der Heiligen Schrift allgegenwärtig. Gott möchte sich uns zu erkennen geben. Gott möchte, dass wir ihn so erkennen, wie er ist, nicht für das, was er tut. Doch diese beiden Dinge hängen zusammen, denn wer er ist, bestimmt, was er tut. Wenn er sich in der Bibel präsentiert und eine Situation bewältigt, nennt er uns immer einen seiner Namen, einen Namen, der die Lösung des Problems beinhaltet. Beispiele sind Yahweh-Jireh (Genesis 22:14, der Herr, der versorgt), Yahweh-Rapha (Exodus 15:26, der Herr, der heilt), Yahweh-Shalom (Richter 6:24, der Herr, unser Friede) usw. Wann immer Gott also einen Teil von sich bekannt macht, tut er dies, indem er einen Teil seiner Identität offenbart.

Namen sind für Gott von großer Bedeutung. Ein Name bedeutet Identität. Und diese Identität offenbart die Macht, mit der wir es zu tun haben. Er präsentiert nicht nur seine Namen, sondern interessiert sich auch sehr dafür, wie wir Dinge benennen. Ein schönes Beispiel dafür findet sich im Buch Genesis, wie wir im ersten Teil dieser Studie bereits erwähnt haben. Dort präsentiert sich Gott als Jahwe Elohim (was „Herr Gott“ bedeutet und darauf hinweist, dass er der Herr der Herren ist). Zuerst sagte er, es sei nicht gut, dass der Mensch allein sei. Direkt danach sagte er, er werde eine gleichwertige Gehilfin erschaffen, woraufhin er alle Tiere schuf. Dann brachte er alle Tiere zu Adam, um zu sehen, „wie er sie nennen würde“. Gott beobachtete also, welche Namen und welche Identität Adam den Tieren geben würde. Wie wir alle wissen, gab Adam allen Tieren Namen, aber keines von ihnen war die „gleichwertige Gehilfin“, die Gott sich für ihn gewünscht hatte. Selbst nachdem er die Frau erschaffen hatte, brachte er sie zu Adam, und Adam gab ihr einen Namen. Von Anfang an spielten Namen eine große Rolle. Identität offenbart sich durch einen Namen.

Die Bibel zeigt uns auch das Gegenteil. Es gibt eine bestimmte Stelle, an der Gott seine Identität nimmt. Diese findet sich in Hesekiel 28,19. Es ist die Stelle, an der die Bibel den Fall Luzifers beschreibt. Aber das war nicht seine größte Niederlage. Die Tatsache, dass er den Krieg verlor, aus Gottes Gegenwart verbannt und aus dem Himmel verbannt wurde, war nicht seine größte Niederlage. Es war die Stelle, an der Gott ihm seine Identität nahm. Er nahm ihm seinen Namen, als er ihm sagte: „Du bist nicht mehr da.“ Das ist das Mächtigste und Zerstörerischste, was man seinem Feind antun kann. Es ist totale Ablehnung. Eine größere Form der Ablehnung gibt es nicht. Indem Gott ihm seinen Namen nahm, machte er ihn machtlos. Wenn Sie mich also fragen, ob es eine große Sache ist, wie oder wie wir Menschen, Orte oder Dinge nennen, sage ich „Ja!“. Mehr noch: Der Name macht den Unterschied. Der Name trägt Zweck und Bestimmung in sich.

Nachdem wir nun verstanden haben, wie wichtig Namen sind, können wir mit dem Ziel dieser Studie fortfahren. Gott gab uns seine Namen. Er gab uns Yeshua HaMashiach, besser bekannt als Jesus Christus, was „der Gesalbte“ bedeutet. Name. Identität. Durch sein Opfer bereitete sich Jesus eine Braut. Das sind wir! Wir, die wir Jesus als unseren Herrn und Messias angenommen haben und für ihn leben. Wenn man also über etwas so Wichtiges spricht, die Braut Christi, ist es leicht zu dem Schluss zu kommen, dass der Name der Braut eine GROSSE Sache ist. Heutzutage kennen wir den Leib Christi als „die Kirche“.

Der Name „Kirche“ wurde der Bibel von den Übersetzern hinzugefügt. Aber ist diese Übersetzung korrekt? Das Wort Kirche leitet sich vom griechischen Wort „ku-ri-a-kos“ bzw. „ku-ri-a-kon“ ab, das im Niederländischen und Englischen mit „Kerk“ bzw. „Kirche“ übersetzt wird. Diese griechischen Wörter stammen von der Wurzel „Kurios“, was „Herr“ bedeutet. Die wörtliche Bedeutung des Wortes „Kirche“ lautet „gehört einem Herrn“. Die Frage ist nun, ob diese Wörter, die mit „Kirche“ übersetzt werden können, tatsächlich in der Bibel vorkommen. Die Antwort lautet: Ja, sie kommen vor. Und zwar zweimal: in 1. Korinther 11,20 und in Offenbarung 1,10. Wo liegt dann das Problem? Erstens: Die beiden Male, in denen diese Wörter vorkommen, weisen sie auf etwas hin, das dem Herrn gehört. In 1. Korinther 11,20 bezieht es sich auf das Abendmahl. In Offenbarung 1,10 wird auf den Tag des Herrn hingewiesen. Aber in beiden Fällen ist damit sicherlich nicht der Leib Christi gemeint. Zweitens bedeutet die Übersetzung „Kirche“ in den anderen 115 Fällen etwas völlig anderes. Ein anderer Name und eine völlig andere Bedeutung. In den anderen 115 Fällen heißt es tatsächlich „ecclesia“ (oder verwandte Wörter) und nicht „ku-ri-a-kos“ oder „ku-ri-a-kon“.

Zur Zeit der Niederschrift des Neuen Testaments war die Ecclesia ein Regierungsorgan. Es handelte sich nicht um ein Regierungsorgan, das Gesetze erlassen durfte, sondern um die Ausführung der Gesetze des übergeordneten Regierungsorgans, der „Boule“, einem Rat von 500 Personen. Die Ecclesia durfte der Boule zwar Dekrete oder Gesetzesvorschläge vorlegen, doch die Boule entschied und genehmigte über die Dekrete oder Vorschläge. In unserem niederländischen System ist die Ecclesia vergleichbar mit der Zweiten Kammer (ich glaube, in anderen Ländern wird sie als Parlament bezeichnet) und die Boule mit der Ersten Kammer (dem Senat oder Oberhaus). Das Parlament regiert, aber nichts geschieht ohne die Zustimmung des Senats. Die Ecclesia bestand aus (und stand allen einheimischen und freien männlichen Bürgern offen, die zwei Jahre Militärdienst leisteten). Die Tagesordnung der Ecclesia wurde von der Boule festgelegt.

Die Bedeutung des Wortes „ecclesia“ lässt sich am besten als „die Herausgerufenen“ definieren, abgeleitet von den Wörtern „ecc“ (= heraus) und „kaleo“ (= rufen). Betrachtet man all dies im Kontext, ergibt sich die Bedeutung einer Gruppe von Menschen, die aus einer anderen Gruppe von Menschen herausgerufen werden, als Leitungsgremium mit dem offensichtlichen Ziel zu herrschen. Vergleichen wir diese Bedeutung nun mit der Bedeutung des Wortes „Kirche“ (gehört dem Herrn). Es ist nichts Falsches daran, dem Herrn zu gehören, im Gegenteil, es ist eine Ehre. Aber Gott möchte, dass wir unsere Aufgabe und unser Privileg als Leitungsgremium Christi verstehen, für das wir zur Rechenschaft gezogen werden. Und wie wir inzwischen wissen, ist der Name Identität. Der Name ist also eine große Sache. Durch die Umbenennung des „Leitenden Gremiums Christi“ (ecclesia) in „gehört dem Herrn“ (kuriakos/kuriakon/Kirche) wurde es (dem Namen nach) seiner wahren Identität, seines wahren Ziels und seiner wahren Autorität beraubt. Jedes Mal, wenn wir den leitenden Leib Christi „die Kirche“ nennen, ist dies ein Zeichen der Erniedrigung.

Der Name „Ekklesia“ wurde sorgfältig gewählt, um unsere Position zu verdeutlichen. Gleichzeitig ist er ein Vergleich, keine exakte Kopie des damaligen Regierungssystems. Wie wir alle wissen, sind die Gesetze bereits gemacht und festgelegt. Nicht von Menschen, sondern von Gott. Durch das Opfer Jesu Christi wurde Gnade hinzugefügt (Epheser 2,8-9), aber das Gesetz wurde nicht aufgehoben (Matthäus 5,17-20). Die Ekklesia soll Gesetz und Gnade vollstrecken. Nicht als Teil der weltlichen „Politik“, sondern als unabhängige Körperschaft mit Jesus Christus als (einzigem) Oberhaupt und höchster Autorität, unter der Führung seiner ernannten und gesalbten Führer.

Der Leib Christi, die regierende Gemeinde, ist nicht etwas, das man selbst gebaut hat, sondern etwas, das man ist, zusammen mit den anderen wahren Nachfolgern Jesu. Es hat nichts mit Unterhaltung, Motivationsreden, Programmen usw. zu tun. Es geht darum, in Jesu Fußstapfen zu treten, den Willen des Vaters zu tun und unter seiner Führung zu herrschen. Dazu können großartige Versammlungen mit schöner Musik, kraftvoller Ermutigung und anderen tollen Dingen gehören, aber der Unterschied ist, dass dies nicht das Ziel, sondern ein Nebeneffekt ist. Wir sind dieser Leib, wir, die Menschen, nicht ein Gebäude oder ein Ort. Wenn es unser tiefstes Ziel und unsere Motivation ist, Jesus Christus in allem zu folgen und den Willen des Vaters von Herzen zu tun, wird er immer unsere Bedürfnisse erfüllen, und der Heilige Geist wird uns helfen, dorthin zu gelangen, wo der Vater uns haben will. Teil des Leibes Christi zu sein, garantiert keinen sofortigen Erfolg. Vielmehr ist es ein Weg des Lernens und des Scheiterns. Der Unterschied zwischen Gerechten und Ungerechten besteht darin, dass die Gerechten immer wieder aufstehen, während die Ungerechten durch Unglück zu Fall kommen (Sprüche 24,16). Wenn es beim ersten Mal nicht klappt, versuchen Sie es noch einmal. Klappt es immer noch nicht? Versuchen Sie es erneut. Und noch einmal. Konzentrieren Sie sich dabei auf Jesus Christus. Er ist derjenige, der uns verändern wird, nicht unsere eigenen Anstrengungen. Wir handeln im Glauben, nicht um erfolgreich zu sein, sondern um zu gehorchen. Im Erfolgsfall greift Jesus ein.

Auch die Art und Weise, wie man regiert, wurde im Wort Gottes deutlich gemacht. Gott ist ein Geist. Seine „Welt“ ist geistig. Unsere Feinde sind geistig. Daher ist die einzig wirksame Art zu herrschen, geistig zu herrschen. Die natürliche Welt ist der geistigen Welt unterworfen. Wenn wir im Geist siegen, wird das Ergebnis in der Natur sichtbar. Doch ein Sieg im Geist kann nur erreicht werden, solange wir im Einklang mit Gottes Wort stehen. Das beginnt mit dem Gehorsam gegenüber den natürlichen Regierungen und ihren Gesetzen. Obwohl wir nicht mehr Teil dieser Welt sind, leben wir immer noch in ihr, und es gefällt Gott, wenn wir uns den Autoritäten unterwerfen.

Jedermann sei den Obrigkeiten untertan, die Obrigkeit über mich walten lassen. Denn es gibt keine Obrigkeit außer von Gott, und die Obrigkeit, die ist, ist von Gott eingesetzt.
Römer 13:1

Moment mal. Was aber, wenn die Dinge, die in der Natur geschehen, gegen Gottes Willen verstoßen? Was sollen wir dann tun? Was wir in der Natur sehen, ist eine Folge dessen, was in der geistigen Welt geschieht. Wir sollten uns also immer vor Augen halten, dass die Probleme in der Natur nicht in der Natur, sondern im Geistigen ihren Ursprung haben. Deshalb sollten wir Probleme geistig angehen, bis wir die Veränderung in der Natur sehen.

Denn wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Heerscharen der Bosheit in der Himmelswelt.
Epheser 6:12

Die Gemeinde zu sein bedeutet im Wesentlichen, dass Gott sein Gesetz, sein Urteil und seine Gnade festgelegt hat. So wie der „Boule“ die Agenda der Gemeinde festgelegt hat, so möchte Gott uns seine Agenda mitteilen, wie wir sein Gesetz, sein Urteil und seine Gnade im Geiste umsetzen sollen. Durch seine ernannten und gesalbten Führer wird er diese Agenda mit uns teilen, genau wie es mit den Reihen einer Armee geschieht. Wenn jeder Krieger weiß, was zu tun ist, zieht er in die Schlacht. Er betet, er fastet, er verkündet, er tadelt. Jeder in seiner eigenen Position, mit seinen eigenen geistlichen Gaben, seinem Wissen, seinen Erkenntnissen und seiner Weisheit. Als Einheit. Vereint stehen sie. Und sie werden durch das Blut des Lammes und das Wort ihres Zeugnisses siegen. Das heißt, wenn sie ihre Position einnehmen und ihre von Gott gegebene Autorität nutzen.