Gottes Macht wiederherstellen: Der Diebstahl von drei wesentlichen Praktiken

Wenn mich eine Sache wirklich krank macht, dann sind es Kirchenregeln und Traditionen. Es ist ein religiöser Geist, der uns an Regeln und Gesetze gebunden halten will, die niemals von Gott auferlegt wurden. Im Rahmen dieser Studie werde ich einige davon erwähnen, aber nur, um einen Punkt zu verdeutlichen, nicht um sie zu fördern oder hervorzuheben. Das bemerkenswerteste und wenig überraschendste Ergebnis war und ist oft immer noch, dass Kirchenführer die Kirche, den Leib Christi, von ihnen abhängig machen wollen. Dies ist im Grunde in jeder Konfession zu sehen, vom Katholischen bis zum Charismatischen. Und es steht völlig im Widerspruch zum Willen Gottes. Hören Sie, wenn wir die gleiche Kraft und die gleichen Ergebnisse wie die frühe Kirche wollen, sollten wir anfangen, das zu tun, was sie getan hat, und jede Form der Abhängigkeit von Menschen aufgeben, ob es sich um Kirchenführer handelt oder nicht.

Ein wahrer christlicher Leiter wird IMMER auf Jesus hinweisen und IMMER Menschen helfen, durch seinen Heiligen Geist von Ihm abhängig zu werden. Alles andere ist Täuschung und ein anderer Geist als der Heilige Geist. Wir sind dazu aufgerufen, unseren Leitern zu gehorchen und für sie zu beten, und ich befürworte keinerlei Rebellion gegen Autorität. Aber wenn Sie feststellen, dass die Autorität in Ihrer Kirche Sie von Leitern abhängig macht, wenn die Leiter zwischen Ihnen und Jesus stehen, dann habe ich nur einen Rat: Laufen Sie weg. Denn solange Sie Teil dieser Kirche sind, müssen Sie sich der Autorität unterwerfen. Wenn diese Autorität Sie nicht von Jesus abhängig macht, dann ist der einzige Weg, sich von dieser Kirche zu entfernen, damit Sie nicht länger unter dieser Autorität stehen und sich nicht rebellieren müssen. Schützen Sie sich und bleiben Sie im Einklang mit dem Wort Gottes. Nun, lassen Sie uns eintauchen.

In der frühen christlichen Kirche lebten Gläubige ihren Glauben durch drei tägliche Praktiken aus: das Abendmahl feiern, Gottes Wort lesen und sich mit Öl salben. Dies waren keine leeren Traditionen, sondern kraftvolle Glaubensakte, die Menschen direkt mit Gottes Gegenwart und Stärke verbanden. Diese Praktiken, so könnte man sagen, können als „Kontaktpunkte“ zwischen der geistigen Welt und Ihren natürlichen Umständen gesehen werden. Sie spiegelten das geistige Muster des alttestamentlichen Tempels wider – Sühne (das Blut), Reinigung (das Wort) und Bevollmächtigung (die Salbung) – und ermöglichten jedem Gläubigen, Gottes Kraft zu erfahren, ohne sich auf religiöse Führer zu verlassen. Im 9. Jahrhundert wurden diese Praktiken jedoch durch von Menschen gemachte Kirchenregeln abgeschafft, angetrieben von dem Wunsch nach Kontrolle, was die Kirche geistlich schwach und von Kirchenführern abhängig machte. Diese Studie untersucht die biblischen und historischen Beweise dafür, wie diese Praktiken gestohlen wurden, die verheerenden Auswirkungen auf die Kirche und warum es für jeden Gläubigen – jung oder alt – unerlässlich ist, sie wieder in den Alltag zu integrieren, um die Fülle von Gottes Kraft wiederherzustellen. Dies ist ein Aufruf zur Rückkehr zu einem lebendigen, persönlichen Glauben.

Die drei Zeugen: Gottes Plan für Kraft

Die Bibel offenbart in 1. Johannes 5,6–8 eine tiefgreifende Wahrheit: Es gibt drei Zeugen im Himmel – den Vater, das Wort und den Heiligen Geist –, die Eins sind, und drei Zeugen auf Erden – den Geist, das Wasser und das Blut –, die zusammenwirken, um Gottes Kraft in unser Leben zu bringen. Diese irdischen Zeugen sind geistliche Realitäten, unsichtbar, aber präsent, und wir verbinden uns mit ihnen durch praktische Glaubensakte. Hier ist, was sie bedeuten und wie sie wirken:

1. Das Blut (Abendmahl): Das Blut Jesu reinigt uns von Sünde und sichert uns den Sieg über den Feind (Epheser 1,7; Offenbarung 12,11). Das Abendmahl ist der greifbare Weg, wie wir uns mit dieser geistlichen Realität verbinden, Jesu Opfer gedenken und seine Kraft empfangen (1. Korinther 11,25). Jesus sagte: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, so habt ihr kein Leben in euch selbst“ (Johannes 6,53), was seine Bedeutung für die geistliche Vitalität zeigt.
2. Das Wasser (Gottes Wort): Das Wasser repräsentiert die reinigende Kraft von Gottes Wort, das unseren Geist reinigt und unseren Glauben aufbaut (Johannes 15,3; Epheser 5,26). Das Wort ist wie Wasser im Waschbecken des Tempels, das Priester darauf vorbereitet, in Gottes Gegenwart zu treten (Exodus 30,18–20). Psalm 119,9 fragt: „Wie kann ein junger Mensch seinen Weg rein halten? Indem er nach deinem Wort lebt“ (Psalm 119,9). Noch wichtiger, und das ist der wichtigste Teil, Jesus ist das Wort (Johannes 1,1-5). Tägliches Befassen mit der Schrift hält uns im Einklang mit Gottes Wahrheit, mit Jesus Christus, und öffnet die Tür zu seinen Verheißungen (Römer 10,17).
3. Der Geist (Salbung mit Öl): Der Heilige Geist befähigt uns, bringt Heilung, Befreiung, Wiederherstellung und Kühnheit (Apostelgeschichte 10,38). Die Salbung mit Öl ist der physische Akt, der uns mit der Kraft des Geistes verbindet, ein prophetischer Glaubensakt in seiner Gegenwart (Jesaja 61,3; Hebräer 1,9). In der Bibel wurde Öl täglich von gewöhnlichen Menschen verwendet, um Gottes Gegenwart, Gunst und Freude zu zeigen (Psalm 104,15; Matthäus 6,17). Es ist ein glaubensvoller Akt, der den Geist einlädt, in und durch uns zu wirken.

Diese drei Zeugen – Blut, Wasser und Geist – wirken zusammen wie das Muster des Tempels: Sühne, Reinigung und Bevollmächtigung. Alle drei verbinden uns mit einer der Gaben und der Person Jesu. Ohne das Blut können wir nicht vergeben werden. Ohne das Wort können wir nicht gereinigt werden. Ohne die Salbung fehlt uns Gottes Kraft. Die frühe Kirche lebte dieses Muster täglich, aber es wurde gestohlen, wodurch Gläubige von Gottes Stärke getrennt wurden.

Die geistliche und natürliche Verbindung

Die Bibel lehrt, dass die geistliche Welt parallel zu unserer natürlichen Welt verläuft. Was im geistlichen Bereich geschieht, wird im natürlichen Bereich durch Glauben sichtbar. Zum Beispiel sagt Jesaja 53,5: „Durch seine Wunden sind wir geheilt“, nicht „wir waren“ oder „wir werden“ (Jesaja 53,5). Diese Heilung ist bereits im geistlichen Bereich vollbracht, und der Glaube – aufgebaut durch Gottes Wort (Römer 10,17) – macht sie in unserem Leben real. Das Abendmahl, das Lesen der Bibel und die Salbung mit Öl sind praktische Wege, um diese geistliche Realität als physische Kontaktpunkte zu nutzen. Sie sind keine Magie; es sind Glaubensakte, die uns mit Gottes Kraft in Einklang bringen, wie es die frühe Kirche durch tägliche Praxis erfahren hat.

Wie die Praktiken gestohlen wurden

Im 1. bis 3. Jahrhundert waren diese Praktiken zentral für das christliche Leben, allen Gläubigen zugänglich, nicht nur den Leitern. Historische und biblische Beweise zeigen ihre Bedeutung und wie sie entzogen wurden.

1. Das Abendmahl

• Frühe Praxis: Frühe Christen brachen täglich in ihren Häusern Brot, was das Abendmahl war (Apostelgeschichte 2,46; Apostelgeschichte 20,7). Die Didache (ca. 90 n. Chr.) beschreibt Gebete für gemeinsame Mahlzeiten und zeigt häufige Feiern. Justin der Märtyrer (ca. 150 n. Chr.) erwähnt wöchentliche Versammlungen, zeigt aber, dass häusliche Praktiken üblich waren (Erste Apologie).
• Diebstahl: Bis zum 9. Jahrhundert zentralisierten die karolingischen Reformen die Gottesdienste und beschränkten das Abendmahl auf Gottesdienste, die nur von den Leitern geleitet wurden. Die Libri Carolini (ca. 790 n. Chr.) betonten die liturgische Einheitlichkeit und entmutigten häusliche Feiern (Karolingische Reform), in den meisten Fällen sogar verboten. Das Vierte Laterankonzil (1215) beschränkte Laien auf die jährliche Kommunion (Viertes Laterankonzil). Dies machte die Gläubigen von Kirchenführern abhängig und trennte sie von der Kraft des Blutes.

2. Gottes Wort

• Frühe Praxis: Gläubige wie die Beröer studierten täglich die Schrift (Apostelgeschichte 17,11) und verwendeten griechische oder lokale Übersetzungen. Frühe Schriften, wie die Briefe von Clemens von Rom (ca. 96 n. Chr.), zeigen die Zentralität der Schrift im persönlichen und gemeinschaftlichen Leben (1. Clemensbrief). Jesus selbst war diesbezüglich sehr klar. Ohne Sein Wort ist es unmöglich, Frucht zu tragen, wie Er es von uns verlangt. Wenn Sein Wort nicht in uns ist, dann sind wir nicht in Ihm. Das macht uns kraftlos und ungereinigt (Johannes 15,1-8).
• Diebstahl: Die Kirche übernahm im 9. Jahrhundert Latein als einzige liturgische Sprache, obwohl die meisten Menschen sie nicht verstanden. Das Konzil von Tours (813 n. Chr.) erlaubte das Predigen in lokalen Sprachen, behielt aber die Schrift in Latein (Konzil von Tours). Das Konzil von Toulouse (1229) verbot Laien den Besitz von Bibeln und begründete dies mit Häresiegefahren (Konzil von Toulouse). Dies trennte Gläubige von der reinigenden Kraft des Wortes und machte sie von Kirchenführern abhängig.

3. Salbung mit Öl

• Frühe Praxis: Salbung war eine tägliche Gewohnheit für Juden und frühe Christen, die Freude, Gunst und die Gegenwart des Heiligen Geistes zeigte. Matthäus 6,17 zeigt, wie Jesus den Jüngern befiehlt, ihre Köpfe während des Fastens zu salben, um unauffällig zu sein, was beweist, dass es eine tägliche Norm war (Matthäus 6,17). Wenn sie das Salben einstellten, signalisierte dies Fasten oder Trauer, wie in 2. Samuel 14,2 und Daniel 10,3 zu sehen ist. Psalm 104,15 preist das Öl, das das Gesicht zum Glänzen bringt, und Prediger 9,8 fordert: „Es fehle deinem Haupt nie an Öl“. Markus 6,13 berichtet, dass Jünger Kranke salbten, und Jakobus 5,14 dehnt dies auf Älteste aus, aber der persönliche Gebrauch war weit verbreitet. Die Apostolische Überlieferung (ca. 215 n. Chr.) beschreibt, wie Gläubige Öl zum Gottesdienst brachten, um es segnen zu lassen, und es dann täglich zu Hause verwendeten. Weitere Informationen finden Sie im Buch „Die gesalbte Braut“.
• Diebstahl: Die karolingischen Reformen beschränkten die Salbung auf Kirchenführer für den sakramentalen Gebrauch, hauptsächlich für Kranke, wie im Gelasianischen Sakramentar (ca. 750 n. Chr.) zu sehen ist. Bis zum 11. Jahrhundert war die Salbung auf Sterbende („Letzte Ölung“) beschränkt, und der persönliche Gebrauch war verboten. Das Konzil von Trient (16. Jahrhundert) formalisierte dies und reservierte das Öl nur für Kirchenführer. Wieder einmal machte es die Menschen von Kirchenführern abhängig und trennte die Gläubigen von der Befähigung des Geistes. Erkennen Sie hier das Muster?

Die treibende Kraft: Kontrolle und Korruption

Das Verbot dieser drei Dinge bewirkte etwas äußerst Schädliches: Es stellte Kirchenführer zwischen die Menschen und Gott und versuchte auf jede Weise, eine direkte Verbindung unmöglich zu machen. Der Diebstahl wurde von dem Wunsch nach Kontrolle angetrieben, vor dem die Bibel als eine Form der Manipulation warnt (Galater 5,1). Kirchenführer, beeinflusst von politischen Allianzen mit dem Karolingischen Reich, zentralisierten die Macht, um Autorität aufrechtzuerhalten, und spiegelten die religiösen und politischen Kräfte wider, die Jesus widerstanden (Matthäus 23,13–15; Johannes 19,12–15). Durch die Einschränkung dieser Praktiken machten sie die Gläubigen von sich selbst abhängig und untergruben das Priestertum aller Gläubigen (1. Petrus 2,9). Der Feind nutzte dies, um die Kirche zu schwächen, da eine machtlose Kirche keine Bedrohung darstellt (2. Timotheus 3,5).

Die Auswirkungen: Eine kraftlose Kirche

Der Verlust dieser Praktiken und dieses teuflischen Strebens nach Kontrolle hatte tiefgreifende Folgen:

• Abendmahl: Ohne tägliche Kommunion verloren Gläubige die Verbindung zum Blut, was ihren Sieg über Sünde und Satan schwächte (Offenbarung 12,11).
• Gottes Wort: Ohne Zugang zur Schrift konnten Gläubige nicht gereinigt werden oder im Glauben wachsen, was sie anfällig für Täuschung machte (Hosea 4,6).
• Salbung mit Öl: Ohne persönliche Salbung schwand die Kraft des Heiligen Geistes, was Wunder und Kühnheit reduzierte (Apostelgeschichte 4,31).
• Abhängigkeit von Leitern: Gläubige verließen sich nur auf Kirchenführer für das geistliche Leben, was dem direkten Zugang widersprach, den Gott beabsichtigt hatte (Johannes 16,13).
• Leere Religion: Die Kirche wurde zu einer Hülle, die sich auf Regeln statt auf den Glauben konzentrierte, wie die Pharisäer, die Jesus tadelte (Matthäus 23,27).

Durch das Große Schisma (1054) und die Reformation (16. Jahrhundert) gerieten diese Praktiken weitgehend in Vergessenheit, und die Kirchenmitglieder waren leicht zu manipulieren. Selbst die Umkehr der katholischen Kirche im 20. Jahrhundert (Zweites Vatikanisches Konzil) stellte die Salbung nur für Kranke wieder her, nicht aber den täglichen persönlichen Gebrauch. Viele moderne Kirchen schränken diese Praktiken aufgrund von Unwissenheit oder Tradition immer noch ein oder ignorieren sie.

Warum die Wiederherstellung wichtig ist

Diese Praktiken wiederzubeleben, geht nicht darum, Regeln zu befolgen – es geht darum, den Glauben wie die frühen Christen zu leben. Sie stellen unsere direkte Verbindung zu Gott wieder her und entfesseln Seine Kraft. Glauben Sie das?

1. Direkte Verbindung zu Gott

Die Bibel nennt alle Gläubigen Priester (1. Petrus 2,9), was bedeutet, dass wir keine Mittelsmänner brauchen, um Gott zu erreichen. Das Abendmahl, Gottes Wort und die Salbung mit Salbungsöl ermöglichen es uns, Seine Gegenwart direkt zu erfahren. Johannes 16,13 verspricht, dass der Heilige Geist uns in die Wahrheit führen wird. Die Salbung, insbesondere, lädt die Kraft des Geistes ein, ohne auf Führer angewiesen zu sein, wodurch die Kontrolle gebrochen wird, die die Kirche geschwächt hat. Das bedeutet nicht, dass wir keine Führer oder Lehren brauchen, es bedeutet, dass wir uns nicht auf Kirchenführer oder ihre Lehren verlassen sollen, ohne sie selbst zu prüfen (1. Johannes 2,27).

2. Entfesselung von Gottes Kraft

Jede Praxis nutzt einen geistlichen Zeugen:

• Das Blut (Abendmahl) sichert Vergebung und Sieg (Epheser 1,7).
• Das Wasser (Gottes Wort, Jesus selbst) reinigt und baut den Glauben auf (Epheser 5,26).
• Der Geist (Salbung) befähigt uns zu Heilung, Befreiung, Wiederherstellung und Kühnheit (Apostelgeschichte 10,38; Jesaja 10,27).

Zusammen folgen sie dem Muster des Tempels, sogar dem Muster des Himmels, wodurch Gottes Kraft in unserem Leben real wird, wie in den Wundern der frühen Kirche zu sehen ist (Apostelgeschichte 4,31). Denn der irdische Tempel wurde nach dem Bild des Himmels gemacht.

3. Befreiung von Kontrolle

Kirchenregeln schufen Abhängigkeit, aber diese Praktiken befähigen jeden Gläubigen. Die Salbung mit Öl war besonders ein täglicher Akt, der Gottes Gunst und Geist erklärte, nicht auf Führer beschränkt (Psalm 104,15; Matthäus 6,17). Ihre Wiederherstellung befreit uns von menschlicher und dämonischer Kontrolle und bringt uns in Einklang mit Gottes Plan.

4. Leben wie Jesus

Jesus hat diese Praktiken vorgelebt. Er brach das Brot mit Jüngern (Lukas 22,19), lehrte das Wort (Johannes 15,3) und wurde vom Geist gesalbt (Apostelgeschichte 10,38). Seine Jünger salbten täglich, sogar während des Fastens, um Normalität zu zeigen (Matthäus 6,17). Seinem Beispiel zu folgen bedeutet, ein glaubensvolles Leben zu führen, nicht ein regelgebundenes.

Einwände behandeln

• Einwand: Das sind religiöse Rituale.
• Antwort: Im Glauben getan, sind es Akte des Vertrauens, nicht des Legalismus (Römer 14,23). Jesus hat sie als natürliche Ausdrucksformen des Glaubens vorgelebt.
• Einwand: Der persönliche Gebrauch entbehrt der Aufsicht.
• Antwort: Genau das ist der Punkt. Gläubige sollen frei von Kontrolle sein. Alle Gläubigen sind Priester mit direktem Zugang zu Gott (1. Petrus 2,9). Frühe Christen praktizierten dies frei (Apostelgeschichte 2,46).
• Einwand: Salbung ist nur für Kranke.
• Antwort: Die Schrift zeigt die tägliche Salbung zur Freude und Weihe (Psalm 104,15; Prediger 9,8; Matthäus 6,17), nicht nur zur Heilung.

Wie man diese Praktiken wiederherstellt

Hier erfahren Sie, wie jeder – jung oder alt – diese Praktiken wiederbeleben kann:

1. Abendmahl: Sie müssen es nicht formal oder nach Regeln tun. Nehmen Sie einfach ein Stück Brot und Wein (oder Traubensaft). Sprechen Sie den Segen darüber in Jesu Namen. Danken Sie Ihm für Seinen Leib und essen Sie das Brot. Danken Sie Ihm für Sein Blut und trinken Sie den Wein. Das ist alles. Machen Sie es nicht kompliziert, sondern lassen Sie es ein einfacher Akt des Gehorsams und der Abhängigkeit von Ihm sein.
2. Gottes Wort: Bitten Sie Jesus, sich Ihnen zu offenbaren. Lesen Sie das Wort Gottes. Lesen Sie es nicht nur, sondern fangen Sie an, darüber nachzudenken. Fragen Sie Gott, was Er damit sagen will (Psalm 119,18). Danken Sie Ihm für Sein Wort. Tun Sie dies täglich.
3. Salbung mit Öl: Besorgen Sie sich Salbungsöl (oder Olivenöl), tragen Sie es auf Ihren Kopf auf und sagen Sie einfach: „Im mächtigen Namen Jesu Christi.“ Danken Sie dem Heiligen Geist für Seine Gegenwart in Ihrem Leben und dafür, dass Er Ihnen hilft, jeden Tag mehr wie Jesus zu werden. Dies war eine normale Praxis für frühe Christen (Matthäus 6,17; Apostolische Überlieferung).

Der Feind nutzte im 9. Jahrhundert korrupte Führer, um das Abendmahl, Gottes Wort und die Salbung mit Öl zu stehlen, wodurch Gläubige von ihnen abhängig gemacht und die Kirche ihrer Macht beraubt wurde. Machen Sie keinen Fehler, dasselbe geschieht auch heute noch in vielen Kirchen. Diese Praktiken – verwurzelt in den drei Zeugen von 1. Johannes 5,6–8 – verbinden uns mit Jesu Blut, Wort und Geist und entfesseln Seine Stärke in unserem Leben. Ihre Wiederherstellung geht nicht um Religion, sondern darum, einen Glauben wie Jesus und die frühe Kirche zu leben. Indem wir das Abendmahl feiern, die Bibel lesen und uns täglich salben, befreien wir uns von Kontrolle, verbinden uns wieder mit Gott und sehen Seine Kraft – Wunder, Heilung und Kühnheit – wieder fließen. Folgen wir Jesu Beispiel und leben wir das kraftvolle Leben, das Gott vorgesehen hat.

Darüber sprechen:

1. Wie helfen Ihnen diese Praktiken, sich Gott näher zu fühlen?
2. Was könnte Sie davon abhalten, sie auszuprobieren, und wie können Sie das überwinden?
3. Wie könnten diese Gewohnheiten Ihr Leben oder Ihre Gemeinschaft verändern?

Schlüsselverse:

• Abendmahl: Johannes 6,53; Apostelgeschichte 2,46; 1. Korinther 11,25
• Gottes Wort: Psalm 119,9; Johannes 15,3; Epheser 5,26; Hosea 4,6
• Salbung: Psalm 104,15; Prediger 9,8; Matthäus 6,17; Markus 6,13; Jakobus 5,14; Jesaja 10,27; Jesaja 61,3
• Drei Zeugen: 1. Johannes 5,6–8; Johannes 1,1–5; Römer 10,17